徐州藏画精品之一《山水册方》,其作者竟是一“假”僧人
虚谷(1823~1896)
海上画派中颇具实力的画家之一,他生于安徽新安,俗姓朱,名怀仁,出家后名虚白,号紫阳山民、倦鹤,晚年寓居上海,与任伯年、吴昌硕并称“海上三杰”。
晚清某日,天朗气清,一座风景如画的深山寺庙里,伴着木鱼声,响起阵阵吟诵经文声。
一位清军参将跪在蒲团上,落发为僧,这位将领正是清代著名画家——虚谷。
当他走在田野间,一脸的慈祥平和,让人难以想象,他在三十年前,竟是清朝参将,承担保卫朝廷王室安全的重任。
那时,假如他专心政绩,大有机会平步青云。但他看到的隐患越多,他不愿再为腐朽的晚清政府效命。
为了拒绝参与镇压太平天国的杀戮,他丢弃了大多世人毕生所求的高官厚禄、荣华富贵,毅然选择了青灯古佛。
但又做不到佛家的四大皆空,他留恋着这个尘世。
因此,说是入了佛门,却没有僧人的样子。
他不住僧寺,不斋戒,甚至不按佛法礼拜。
如此看来,就是实实在在“俗人”一个。
然而,这样一个俗人,画起画来一点也不俗。
任伯年说他“笔无常法,别出新枝”。
吴昌硕赞“十指参成香色味,一拳打破去来今”。
徐州博物馆,现馆藏一册虚谷的《山水册方》。一共四开,纸本设色,纵24厘米、横52厘米。分别为《千里归心》、《仿石谷笔意》、《绿扬明月》、《山川出云》四幅,钤有“虚谷”、“三十七峰草堂”、“鸟”三方朱文印。
其中,“三十七峰草堂”指的是虚谷在安徽歙县的旧居,那里有座紫阳山,南宋理学家朱熹曾定居于此,此山与黄山一脉相承,地望相连,犹如黄山三十六峰之外的又一峰,人文底蕴深厚,滋养了虚谷绘画作品中的文人情怀。
虚谷的山水画在造型特点上具备独树一帜的抽象性,《绿扬明月》一幅中树的形象,完全抛弃了传统画法中树的出枝和点叶法,取而代之的是富有节奏感的弧形枝桠。
(绿扬明月)
中国画的观察方法是游走式、散点式,以中国画独有的“三远”法为准绳,即高远、平远和深远,而虚谷在这部《山水册方》的构图上弱化了传统的“三远法”,无论是江中的小船,还是层峦叠嶂中的楼阁,都以平视的角度绘制,截取大场景的一个局部,类似相机拉近焦距拍摄的近景特写。
(千里归心)
虚谷的画作很少有崇山峻岭的宏伟绘制,以小幅的册页、手卷为主,景虽小,意不浅;画虽小,境很大。例如《山川出云》用草书般的枯笔塑造了被皑皑白云环绕的小山,寥寥几笔勾勒出云层,下部大段留白,云遮雾掩间的清净世界便跃然纸上。看似只描写了一个小场景,近在咫尺,实则却是一个大画境,这足以反映出虚谷处理笔墨、造型和经营位置的把控力。
(山川出云)
从色彩方面来看,《山水册页》的墨色淡雅而透明,虚谷擅长用水,在色彩中加入适当的水对画面进行晕染,形成深浅不一的水渍,增加了画面的空间层次感。《仿石谷笔意》的山石以石绿与赭石晕染,再以翠绿加墨点染树叶,远山则以花青加水冲淡,画面冷暖和谐、清新柔和。
(仿石谷笔意)
虚谷生长的年代是中国社会剧烈动荡和变幻的年代,他的一生经历了数次重大历史事件,1840年的鸦片战争和1851年的太平天国起义,接连的外患内战影响着虚谷的人生道路,他曾任参将,为清朝武官正三品,却在30岁时毅然决然地遁入空门,以方外人的身份寄情书画,秉持一种耿介清奇之气,他的画像一声清冷的钟磬,在昏暗的现实中响起冷冷清音。
徐州广播和徐州博物馆联袂打造文博探索类节目《徐州宝藏》
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本期撰稿:谢砚文|播制:张强|编辑:智慧
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本文作者:格调徐州(今日头条)
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