中国人讲究“不孝有三，无后为大”，这句话虽然是断章取义用来催婚的，但也成了几千年来中国人婚姻观念的体现。在许多的父母看来，小孩只有结了婚才算真正的大人，他们自己也渴望享受儿孙满堂的天伦之乐。在古代，我国的婚姻制度讲究“父母之命，媒妁之言”，也就是所谓的“包办婚姻”。大多数夫妇在拜堂之前都没有见过彼此，更有甚者直到在洞房里掀开红盖头的那一刻才见了第一面。

对古人来说，自己能娶个怎么样的老婆，全凭父母做主。如果父母看中了人家姑娘的品行和素养，即便是颜值不够令自己满意，当儿子的也不能拒绝。在包办婚姻时代，我们不难发现一个现象，那就是表亲可以结婚，同姓却不行。表亲结婚最著名的莫过于陆游和唐婉，他们之间的《钗头凤》至今仍是千古绝唱。唐婉是陆游舅舅唐闳的女儿，比陆游小了5岁，二人既是夫妻又是兄妹，感情非常好。只是因为唐婉一直未能生下孩子，母亲便责令陆游将她休了。

后来的故事想必大家都有所耳闻，这里就不再赘述。从这个例子我们可以发现，古人并不忌讳表亲之间结婚。在现代人的观念里，因为基因遗传的一些问题，近亲结婚极有可能导致婴儿的先天性缺陷。因为古人并没有基因和遗传这种概念，所以也并没有这方面的忌讳。古代有“亲上加亲”和“肥水不流外人田”的说法，从字面意思就能理解，为何古代有着众多的表亲结婚的例子。

​从血缘上来讲，母亲那边的亲人，和父亲这边的亲人，和自己的血缘关系是一样近的。在民间，许多家庭一旦有了矛盾或者争议，会请舅舅出来主持公道。因为舅舅是和自己没有利益冲突且血缘最亲的，而叔叔伯伯则不是。既然血缘关系是一样近的，那为何古人讲究“同姓不婚”呢？从根源上来讲，这并不是一个简单的思想文化上的问题，而是一个政治上的问题。要知道这个问题，我们还需要把时间节点向前调整到西周。

在西周建立后，周王室为了控制众多的诸侯国，建立起了“宗法制”。宗法制以血缘关系为纽带，是古代政治的重要组成部分。除了众多同姓诸侯国，一些异姓诸侯国被要求同姬姓诸侯国通婚。长此以往，任凭诸侯国再多，也都是沾亲带故的亲戚。就好似“一战”时的欧洲各国，就是一家人在互掐。因为有了血缘关系，所以多个姓之间就能有利益关连。在“连坐”制度出来后，各个家族之间有了关系，犯罪成本也成倍数增加。

举个例子，王姓的家族中有一儿一女，儿子娶了老李家的闺女，女儿则嫁给了老张家的儿子。经过两桩婚事，王家、李家、张家就成了一家人。如果王家的儿子生了个女儿，再嫁给刘家儿子，孙子再娶了黄家的女儿……以此类推，一张以血缘为纽带的关系网就会越来越庞大。在封建社会，地主阶级一旦抱团取暖，在地方上的影响力就会倍数增加。这也是为什么古人“同姓不婚”的原因之一，它是脱胎于“宗法制”的产物，以政治影响文化。

从这一点来说，表亲结婚在“亲上加亲”和“肥水不流外人田”的同时，也是两个异姓家族的联姻。陆游姓陆，唐婉姓唐，这就是陆家和唐家的深度结合。总而言之，在封建地主统治的古代，无论是“表亲结婚”还是“同姓不婚”，都是为了扩大家族在经济、政治乃至文化上的影响力的手段。最后再说一句题外话，许多西方国家并不禁止“近亲结婚”，我国也是在“计划生育”出台后才予以禁止。如果继续深究，就要扯到国家对人口的调控上去了。

由于篇幅原因，今天就先讲到这里。如果大家对中国历史文化感兴趣，欢迎点个关注，咱们下次接着聊。

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