今天在寒带和温带，几乎没人离得开手套，特别是在冬季严寒时，哪怕一向温和的南方地区，也会动辄遭遇冷气流的“魔法攻击”，令人巴不得多穿几层大衣，更不用说手套了。在古代，取暖设备自然远不如今天，古人又不傻，这些物品同样是必须的。不过，古代的手套跟今天究竟有哪些异同呢？

可惜，由于保存环境的关系，考古工作所见的古代有机物，实乃九牛一毛。而这些细微的生活物品在古代壁画、画像石等图像材料中又往往不会特地表现出来，因此给相关研究造成了很大的障碍。所幸，在南方和新疆地区的汉代墓葬中还是保存下来一些实物，我们就以此为例来进行观察。

汉代的手套

手套在汉代并不被叫做手套，而是被称为

“手衣”

或者

“纟尉”

。手衣，顾名思义，就是手上的衣服。这个词其实在出土文献和传世文献里都有所记载。

在内蒙古额济纳旗出土的《居延汉简》里，不时会出现“手衣”一词，比如有一封名叫“初”的戍卒写给自己丈人的书信，其中有一句是“幸甚幸甚，丈人遗初手衣已到”，意思就是太好了，您寄给我的手套已经收到了。不难想象，对于远在苦寒之地戍守的士兵来说，无论站岗还是野外劳动，手套都是必不可少的。

在稍晚的传世文献《与兄平原书》中，也有手衣一词。这是西晋名士陆云写给哥哥陆机的信，信里提到他前往河北邺城的三台（即曹魏邺城西北的铜雀、金虎、冰井三台）参观，看到上面还保存着曹操当年用过的物品，其中就包括''故锦手衣一具''。

“纟尉”这个字来自于长沙西汉马王堆一号汉墓出土的简，其上记录有随葬品的目录，通过对比实物，考古学者判定三支简上所写的“纟尉”或“尉”，恰好能够对应到墓中发现的实物。有学者认为，尉通熨，可指熨斗，也含温暖之意。给它加上纟旁，就成了能够保暖的丝织物。

马王堆汉墓出土记载手套的简

那么接下来就看一下马王堆汉墓出土的手套实物。

下图是所谓的“信期绣”手套，由内外两层，因为掌面所采用的材料是“信期绣”，因而得名。此名称也是来自于墓中的简，其纹样以云气为主。此手套跟我们今天常见的分指式手套不同，除了大拇指分开，其他四指的部位呈圆筒状，而且指尖都可以露出。

信期绣纹样

下图是同墓中所出土的朱红菱纹罗手套，掌面用的是朱红色的罗，指头和腕部用绢，基本样式与信期绣手套一致。

除了用罗、绣这些材质，还有用更为名贵的织锦制作的手套。下图是新疆尼雅遗址的墓葬中所出土的，其时代有可能晚至魏晋。可以看出，它的基本样式也是直筒式，跟马王堆汉墓所出的别无二致。但是它的掌部、腕部明显更为华丽，这就是织锦。在蓝底上，以黄色丝线织出波折纹，纹饰之间还有字，全文为“世毋极锦宜二亲传子孙”，是一种吉祥话。

以上的手套，全都是不分指的，是不是古代就只有这一种样式呢？

其实也不是，古代也有分指手套，只是保存下来的材料更少。在湖北江陵藤店一号楚墓中，除了出土有一柄比较有名的越王州勾剑外，还发现了一副皮手套。

这副手套长28.5厘米，五指分开，皮质柔软，应当是当时的贵族才能使用的。

至于样式上的区别，除了受到等级、身份等因素的影响，可能也和具体的用途有关。